Éxodo 19 DHH94I

1. Los israelitas llegaron al desierto del Sinaí al tercer mes de haber salido de Egipto.#19.1 Los israelitas llegan al Sinaí y no partirán de allí hasta el momento indicado en Nm 10.11-12. La permanencia en el Sinaí abarca entonces la parte final de Éxodo, todo Levítico y el comienzo de Números.

2. Después de salir de Refidim, llegaron al desierto del Sinaí y acamparon allí mismo, frente al monte.#19.2 Frente al monte: Véase Ex 3.1 n.

3. Allí Moisés subió a encontrarse con Dios,#19.3 Subió a encontrarse con Dios: Moisés va a estar en contacto, alternativamente, con el Señor, arriba en el monte (vv. 9,23-24) y con el pueblo que se ha quedado abajo. Este ir y venir pone de relieve su papel de mediador entre Dios e Israel. Cf. Ex 20.19; Dt 5.5; Heb 8.6. pues el Señor lo llamó desde el monte y le dijo: —Anúnciales estas mismas palabras a los descendientes de Jacob, a los israelitas:

4. “Ustedes han visto#19.4 Ustedes han visto: Cf. Dt 29.2. lo que yo hice con los egipcios, y cómo los he traído a ustedes a donde yo estoy, como si vinieran sobre las alas de un águila.#19.4 Sobre las alas de un águila: Cf. Dt 32.11.

5. Así que, si ustedes me obedecen en todo y cumplen mi alianza,#19.5 Mi alianza: Un pacto o alianza puede ser un acuerdo entre dos personas o grupos de personas situados en un plano de igualdad (Gn 31.44; 1 R 15.19), o bien puede ser ofrecido o impuesto por un superior a un inferior. En este último caso, el superior exige lealtad a su aliado y se obliga, al mismo tiempo, a protegerlo, como en el pacto de Josué con los gabaonitas (Jos 9.8,15). La alianza del Señor con Israel se asemeja a esta segunda forma. El Señor se presenta a sí mismo como el libertador de su pueblo (v. 4) y lo invita a participar de su alianza. Israel, por su parte, reconoce el derecho del Señor a ser su soberano y se compromete a cumplir lo que el Señor le ordena (v. 8; Ex 24.3). De este modo se cumple la promesa de Ex 6.7: Los tomaré a ustedes como pueblo mío, y yo seré su Dios. Véase Gn 9.8-11 n. serán mi pueblo preferido#19.5 Mi pueblo preferido: Lit. mi propiedad exclusiva. El término hebreo correspondiente a esta expresión sugiere la idea de algo muy precioso, que uno reserva para sí con especial cariño. Cf. Dt 7.6; 14.2; 26.18; Sal 135.4; Mal 3.17; cf. también Tit 2.14. entre todos los pueblos, pues toda la tierra me pertenece.

6. Ustedes me serán un reino de sacerdotes, un pueblo consagrado a mí.”#19.6 Un pueblo consagrado a mí: Lit. una nación santa. En el lenguaje bíblico, el adjetivo santo evoca la idea de separación del uso ordinario y profano. Israel es un pueblo que vive apartado, distinto de los otros pueblos (Nm 23.9), para rendir culto al verdadero Dios. Cf. 1 P 2.9; Ap 1.6. Diles todo esto a los israelitas.

7. Moisés fue y llamó a los ancianos del pueblo, y les expuso todo lo que el Señor le había ordenado.

8. Entonces los israelitas contestaron a una voz: —Haremos todo lo que el Señor ha ordenado.#19.8 Haremos todo lo que el Señor ha ordenado: Véase Ex 24.3 n. Moisés llevó entonces al Señor la respuesta del pueblo,

9. y el Señor le dijo: —Mira, voy a presentarme ante ti en medio de una nube espesa, para que la gente me oiga hablar contigo y así tengan siempre confianza en ti. Moisés le repitió al Señor la respuesta del pueblo,

10. y el Señor le dijo: —Ve y prepara al pueblo hoy y mañana para que me rinda culto. Deben lavarse la ropa

11. y prepararse para pasado mañana, porque pasado mañana bajaré yo, el Señor, al monte Sinaí, a la vista de todo el pueblo.

12. Pon límites alrededor del monte para que la gente no pase, y diles que respeten el monte y que no suban a él ni se acerquen a sus alrededores, porque todo el que se acerque será condenado a muerte.

13. Pero nadie debe ponerle la mano encima, sino que tendrán que matarlo a pedradas o a flechazos. No importa si es un hombre o un animal, no se le deberá dejar con vida. La gente podrá subir al monte solo cuando se oiga el toque del cuerno de carnero.#19.12-13 Citado en Heb 12.18-20. El cuerno de carnero (heb. shofar), que a veces se traduce por trompeta (v. 19), tenía un carácter ceremonial y se tocaba en las grandes festividades religiosas (cf. Lv 25.9; Jos 6.4-20; Jue 6.34; 2 S 6.15; Sal 47.5[6]). Los judíos lo usan todavía en sus celebraciones litúrgicas.

14. Moisés bajó del monte a preparar al pueblo para que rindiera culto a Dios. La gente se lavó la ropa,

15. y Moisés les dijo: —Prepárense para pasado mañana, y mientras tanto no tengan relaciones sexuales.

16. Al amanecer del tercer día hubo relámpagos y truenos,#19.16 Truenos: Cf. Ap 4.5, y véase Ex 9.23 nota. y una espesa nube se posó sobre el monte. Un fuerte sonido de trompetas hizo que todos en el campamento temblaran de miedo.

17. Entonces Moisés llevó al pueblo fuera del campamento para encontrarse con Dios, y se detuvieron al pie del monte.

18. Todo el monte Sinaí echaba humo debido a que el Señor había bajado a él en medio de fuego.#19.16-18 Cf. Dt 4.11-12; 5.4; Eclo 45.5. El humo subía como de un horno, y todo el monte temblaba violentamente.

19. El sonido de trompetas fue haciéndose cada vez más fuerte; Moisés hablaba, y Dios le contestaba con voz de trueno.

20. El Señor bajó a la parte más alta del monte Sinaí, y le pidió a Moisés que subiera a ese mismo lugar. Moisés subió,

21. y el Señor le dijo: —Baja y adviértele a la gente que no pase del límite ni trate de verme, no sea que muchos de ellos caigan muertos.

22. Aun los sacerdotes, que pueden acercarse a mí, deberán purificarse, no sea que yo haga destrozos entre ellos.

23. Moisés le contestó al Señor: —El pueblo no se atreverá a subir a este monte Sinaí, pues tú nos ordenaste ponerle un límite y declararlo sagrado.

24. Pero el Señor le dijo: —Anda, baja; después subirás con Aarón. Pero los sacerdotes y el pueblo no deben pasar del límite para subir a donde yo estoy, no sea que yo haga destrozos entre ellos.

25. Moisés bajó y repitió esto a los israelitas.