Hebreos 7 DHH94I

1. Este Melquisedec fue rey de Salem y sacerdote del Dios altísimo.#7.1-2 Melquisedec: el sacerdote-rey del cual se habla, con muy escasos detalles, en Gn 14.17-20. Cuando Abraham regresaba de la batalla en la que había derrotado a los reyes, Melquisedec salió a su encuentro y lo bendijo;

2. entonces Abraham le dio la décima parte de todo lo que había ganado en la batalla. Ante todo, hay que notar que el nombre Melquisedec significa «rey de justicia»,#7.1-2 Rey de justicia: significado del nombre Melquisedec. pero aparece también como rey de Salem,#7.1-2 Salem: algún pueblo de Canaán; algunos textos lo identifican con Jerusalén. Su nombre se asemeja a la palabra hebrea que significa paz (shalom). que quiere decir «rey de paz».

3. Nada se sabe de su padre ni de su madre ni de sus antepasados; ni tampoco se habla de su nacimiento ni de su muerte;#7.3 Nada... su muerte: Lit. sin padre, ni madre, ni genealogía, ni comienzo de días, ni fin de vida; se indica así que de estas cosas no hay constancia escrita, y puesto que tampoco se habla expresamente de su muerte, el autor ve en Melquisedec una figura de Cristo, Hijo eterno de Dios. y así, a semejanza del Hijo de Dios, es sacerdote para siempre.

4. Ahora bien, fíjense qué importante era Melquisedec, que nuestro propio antepasado Abraham le dio la décima parte de lo que les había ganado a los reyes en la batalla.

5. Según la ley de Moisés, los sacerdotes que son descendientes de Leví#7.5 Leví: hijo de Jacob y bisnieto de Abraham; a su tribu pertenecían Aarón (v. 11) y los sacerdotes israelitas. tienen el derecho de cobrarle al pueblo la décima parte de todo, a pesar de que son sus parientes y descienden de Abraham lo mismo que ellos.

6. Pero Melquisedec, aunque no era descendiente de Leví, le cobró la décima parte a Abraham, que había recibido las promesas de Dios. Así Melquisedec bendijo a Abraham;

7. y nadie puede negar que el que bendice es superior al bendecido.

8. Aquí, en esta vida, los que cobran la décima parte son hombres mortales; pero la Escritura habla de Melquisedec como de uno que todavía vive.#7.8 Todavía vive: por cuanto no se habla expresamente de su muerte (véase 7.3 n.).

9. Y se puede decir que los sacerdotes que descienden de Leví, y que ahora cobran la décima parte, pagaron también la décima parte a Melquisedec al pagársela a él Abraham;

10. porque, en cierto sentido, cuando Melquisedec salió al encuentro de Abraham, este llevaba ya en su cuerpo a sus descendientes que aún no habían nacido.#7.10 Según el pensamiento hebreo, un hombre llevaba en su cuerpo, en germen, a sus descendientes.

11. El pueblo de Israel recibió la ley basada en el sacerdocio levítico. Ahora bien, si estos sacerdotes hubieran podido hacer perfectos a los hombres, no habría sido necesario que apareciera otro sacerdote, ya no de la clase de Aarón#7.11 Aarón: hermano de Moisés y antepasado tradicional de los sacerdotes israelitas (véase 7.5 nota). sino de la clase de Melquisedec.

12. Porque al cambiar el sacerdocio, también se tiene que cambiar la ley;

13. y nuestro Señor, de quien la Escritura dice esto, pertenece a otra tribu de Israel, de la cual no ha salido ningún sacerdote.

14. Porque es bien sabido que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, y Moisés no dijo nada de esa tribu cuando habló del sacerdocio.#7.12-14 Jesús, que era del linaje real de David, pertenecía a la tribu de Judá, no a la tribu sacerdotal de Leví; por tanto, puesto que él actuó como sacerdote, tuvo que cambiarse la ley misma, lo cual manifiesta que ésta era una institución provisional.

15. Y esto es aún más claro si el nuevo sacerdote que aparece es uno como Melquisedec,

16. que no fue sacerdote según una ley que toma en cuenta elementos puramente humanos,#7.16 La ley establece a qué familia deben pertenecer los sacerdotes (Ex 28.1), y otros requisitos corporales, para poder ejercer este oficio (Lv 21). sino según el poder de una vida indestructible.

17. Porque esto es lo que Dios dice de él: «Tú eres sacerdote para siempre, de la misma clase que Melquisedec.»#7.17 Sal 110.4 y nota correspondiente. (Véase también Heb 5.6 n.).

18. Así que el mandato anterior quedó cancelado porque era débil e inútil,

19. pues la ley de Moisés no perfeccionó nada, y en su lugar tenemos una esperanza mejor,#7.19 Mejor: palabra clave en Heb; cf. 7.22; 8.6; 9.23; 10.34; 11.16,35,40; 12.24. por la cual nos acercamos a Dios.

20. Y Dios garantizó esto con un juramento. Los otros sacerdotes fueron nombrados sin juramento alguno,

21. pero en el caso del Señor sí hubo un juramento, pues en la Escritura se le dice: «El Señor hizo un juramento y no va a desdecirse: “Tú eres sacerdote para siempre.”»

22. De este modo, Jesús es quien garantiza una alianza mejor que la primera.#7.22 Se introduce el concepto de la nueva alianza (o pacto) superior a la primera, tema que se desarrollará en el cap. 8.

23. Los otros sacerdotes fueron muchos porque la muerte les impedía seguir viviendo;

24. pero como Jesús no muere, su oficio sacerdotal no pasa a ningún otro.

25. Por eso puede salvar para siempre a los que se acercan a Dios por medio de él, pues vive para siempre, para rogar a Dios por ellos.#7.25 Para rogar a Dios por ellos: Heb 9.24. Cf. Jn 17.20-26; Ro 8.34; 1 Jn 2.1.

26. Así pues, Jesús es precisamente el Sumo sacerdote que necesitábamos. Él es santo, sin maldad y sin mancha, apartado de los pecadores y puesto más alto que el cielo.

27. No es como los otros sumos sacerdotes, que tienen que matar animales y ofrecerlos cada día en sacrificio, primero por sus propios pecados y luego por los pecados del pueblo. Por el contrario, Jesús ofreció el sacrificio una sola vez y para siempre, cuando se ofreció a sí mismo.#7.27 Mc 10.45; 14.24; cf. Is 53.10. El autor volverá a hablar, en Heb 9.14, del sacrificio que Jesús ofreció.

28. La ley de Moisés nombra como Sumos sacerdotes a hombres imperfectos; pero el juramento de Dios, que fue hecho después de la ley, nombra sumo sacerdote a su Hijo, quien ha sido hecho perfecto para siempre.